其政闷闷[1]，其民淳淳[2]；

  其政察察[3]，其民缺缺[4]。

  祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。

  孰知其极？

  其无正[5]也，正复为奇，善复为妖[6]。

  人之迷[7]，其日固久。

  是以圣人方而不割，廉[8]而不刿，直而不肆，光而不耀[9]。

  注释

  [1]闷闷：昏昧，此处为宽厚之意。

  [2]淳淳：淳朴厚道。

  [3]察察：严苛，残暴。

  [4]缺缺：狡黠。

  [5]正：标准。

  [6]妖：邪恶。

  [7]迷：迷惑不解。

  [8]廉：锐利。

  [9]耀：闪光，耀眼。

  译文

  君主仁政清明，民心自然淳朴；

  君主残暴，民心自然狡诈。

  灾祸的旁边，可能就有幸福；幸福的里面，可能就有灾祸。

  谁知道这种变化的究竟呢？

  它没有特定的标准。

  方正转为奇特，善良转为邪恶。

  人们对此迷惑不解，已经很久了。

  因此，圣人处世方正而不生硬，有棱角却不伤人，直率却不放肆，光亮而不耀人眼目。

  解读心得

  1.本章说明天下事物没有绝对，福祸相倚，正反相因，善恶相转，其中变化微妙，令世人迷惑。但圣人能体察认识，所以能做到没有棱角，直而不伤人，光而不耀目，从而做到外圆内方为人处世，无为而无所不为。

  2.福祸相倚，塞翁失马，焉知非福。明白事物没有绝对的，就会自觉学会寻找事物间的那个平衡点，以平衡把握。而事物间的相互转化有其自身的规律，必须认识到，才能抓住这个规律，从而趋利避害，持盈保泰。

  3.人的个性天生，需要保持，也改变不了。但人毕竟活在社会中，所以个性必须融于共性之中，做到和光同尘，否则个性的生存必然受到共性的排挤。所以聪明人保持个性但尊重他人，与他人和谐相处。尤其是有才华的人，往往恃才傲物，如果能保持亲近他人，就不会因才招妒，让才华充分发挥，自己得以很好地发展。

  前人校注

  祸中有福，福中有祸。天下无正祸正福。非独祸福为然，邪正善恶亦常反覆，皆在物极则反。

  --司马光

  福因祸而生，人遭祸而能悔过责己，修道行养，则祸去福来。祸伏匿于福中，人得福而为骄恣，则福去祸来。祸福更相生，谁能知其穷极时？

  --河上公

  祸福无有定矣，故太上曰：福祸无门，唯人自招。盖政者正也，正本无为，苟有心而为正，则生民心，故反为奇异。善本自然，苟有心而为善，则变民心，故反为妖怪。

  --范应元

  直而不肆，以直导物，令去其僻，而不以直激沸于物也。所谓大直若屈也。

  --王弼

  经典故事

  塞翁失马，焉知非福

  从前，长城边上有一个精通术数的人。

  一天，他家的马无缘无故地跑到了胡人那边。邻居们都为他感到悲伤，都来安慰他。这位老翁却面无忧色地说：”这说不定是一件好事呢。”几个月后，他的那匹马竟然带领着胡人的一匹骏马回来了。邻居们又上前祝贺，啧啧称叹。这位老翁则摇摇头说：”这说不定是一件坏事呢。”他家有不少好马，他的儿子很喜欢骑马。结果，有一天，他的这个儿子竟然从马背上摔下来，摔断了大腿。

  邻居们又纷纷前来慰问。这位老翁并不感到多么难过，他说：”这说不定是一件好事呢。”一年后，胡人大举侵入长城一带，凡是青壮年男子，都被官府强行征去打仗了。而且，靠近长城这一带的士兵，绝大多数都死了，唯独老翁的儿子因为腿瘸没去征战，父子两人都得以保全了性命。

  由此可见，”祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”，福祸相倚，苦乐相转。没有永远的幸运，也没有永远的背运。这就是人生，明白了这个道理，就能坦然面对人生，坦然接受命运的幸与不幸。